{"id":6101,"date":"2025-04-04T13:07:05","date_gmt":"2025-04-04T16:07:05","guid":{"rendered":"https:\/\/seae-embu.org\/org.br\/?page_id=6101"},"modified":"2025-04-05T10:04:23","modified_gmt":"2025-04-05T13:04:23","slug":"embu-das-artes","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/seae-embu.org\/org.br\/embu-das-artes\/","title":{"rendered":"Embu das Artes"},"content":{"rendered":"\t\t
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Embu das Artes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Origem da cidade<\/b><\/p>\n

\u201cA cidade de Embu tem suas origens na antiga aldeia M\u2019Boy, criada pelos padres da Companhia de Jesus na primeira metade do s\u00e9culo XVII, mais precisamente em 1554. M\u2019Boy, Boy, Bohi, Bohu, Emboi, Alboy, Embohu. Diversas grafias foram registradas por S\u00e9rgio Buarque de Hollanda para a palavra ind\u00edgena que nomeava a extensa regi\u00e3o onde surgiu a aldeia. Diz a lenda que o nome M\u2019Boy \u2013 cobra em tupi-guarani \u2013 foi dado para homenagear um \u00edndio que salvara da morte o padre Belchior de Pontes, figura fundamental na hist\u00f3ria da aldeia. Segundo Leonardo Arroyo, o termo M\u2019Boy vem de Mbe\u00eeu, que significa \u201ccousa penhascosa\u201d, agrupamento de montes, coisa em cachos ou cacheados.<\/p>\n

\u201cDe qualquer modo, era nessas terras montanhosas, que ficava a fazenda de Fern\u00e3o Dias Pais \u2013 tio do famoso bandeirante ca\u00e7ador de esmeraldas \u2013 e Catarina Camacho, sua mulher. Em 24 de janeiro de 1624, o casal doou a propriedade aos jesu\u00edtas, incluindo os muitos \u00edndios que aldeara em torno da sede. Duas condi\u00e7\u00f5es foram impostas por Catarina Camacho para efetivar a doa\u00e7\u00e3o: o culto ao Santo Crucifixo e a festa de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio, a quem a pequena capela da fazenda era dedicada.<\/p>\n

A doa\u00e7\u00e3o era bem conveniente aos jesu\u00edtas, que, atacados por \u00edndios na aldeia de Mani\u00e7oba, pr\u00f3xima de Piratininga (vila que deu origem \u00e0 cidade de S\u00e3o Paulo), procuravam um lugar mais seguro para prosseguir com sua miss\u00e3o de catequizar o gentio. A nova aldeia, al\u00e9m de estar mais afastada do n\u00facleo de Piratininga, ficava na conflu\u00eancia dos caminhos que levavam ao mar e ao sert\u00e3o, um ponto estrat\u00e9gico.<\/p>\n

Uma vez instalados, os padres iniciaram o trabalho de catequese dentro dos moldes de outros aldeamentos jesu\u00edticos. O princ\u00edpio b\u00e1sico era fixar os \u00edndios em torno das igrejas e col\u00e9gios, protegendo-os da escravid\u00e3o. Em troca, o gentio tinha que se submeter \u00e0 nova disciplina que, na maior parte das vezes, entrava em choque direto com a cultura ind\u00edgena. Al\u00e9m de se adequar \u00e0 moral religiosa cat\u00f3lica, que permitia um \u00fanico casamento, os \u00edndios transformavam-se em agricultores sedent\u00e1rios.<\/p>\n

Talvez por problemas de adapta\u00e7\u00e3o dos ind\u00edgenas ao novo modo de vida, no fim do s\u00e9culo XVII e in\u00edcio do XVIII, o padre Belchior de Pontes, ent\u00e3o diretor da aldeia, resolve mud\u00e1-la para outro lugar n\u00e3o muito distante. Segundo relata o padre Manuel Fonseca no livro \u201cA Vida do Vener\u00e1vel Padre Belchior de Pontes\u201d, a nova aldeia ficava assentada num plano cercado de riachos que produziam peixes mi\u00fados em tal quantidade, que podiam ajudar muito a sustenta\u00e7\u00e3o dos \u00edndios. No novo local, o padre Belchior de Pontes ergueu tamb\u00e9m uma nova igreja, maior que a anterior, conservando a invoca\u00e7\u00e3o a Nossa Senhora do Ros\u00e1rio.<\/span><\/p>\n

O que as culturas ind\u00edgenas t\u00eam a ensinar ao homem branco?<\/b>
<\/span>\u201cSobretudo a simplicidade na forma de viver. O \u00edndio sabe resistir muito bem ao que chamo de canto da sereia da cidade grande \u2013 essa febre de consumo que atrai as pessoas e que ilude a todos.\u201d
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